Descartes, el filósofo de la duda metódica

Imagen en blanco y negro de un retrato pintado de Descartes
René Descartes (Fuente: Google)

A través del siguiente artículo nos hemos propuesto explicar, mediante un estilo sencillo, parte de la teoría filosófica que elaboró el pensador francés nacido en el 1596, René Descartes.

Intentaremos que la argumentación sea ágil y fácil de entender, para que todas aquellas personas que no están familiarizadas con el lenguaje filosófico, sepan darle un sentido práctico a la lectura que realizarán.

Dicho esto, si os parece, empezamos ya con Descartes, el filósofo de la duda metódica.

René Descartes fue un filósofo francés (1596- 1650) que tuvo el honor de ser uno de los primeros pensadores racionalistas además de estar considerado como el iniciador del pensamiento moderno.

René Descartes no solo fue un eminente filósofo sino que también ejerció como físico y matemático. Aspectos relevantes para la elaboración de su teoría filosófica, tal y como comprobaréis más adelante.

El objetivo que perseguía Descartes se basaba en la búsqueda de la verdad; la verdad del mundo que le rodeaba. Descartes estaba ansioso por obtener una certeza real sobre la existencia del mundo desde la perspectiva científica.

Para conseguir esta certeza y, como buen científico que era, Descartes creía que la filosofía debía de actuar como la ciencia, empleando las mismas pautas de investigación en la búsqueda del conocimiento para obtener verdades que fueran seguras e indudables.

Descartes aspiraba diseñar un método científico a través del cual poder obtener certezas seguras sobre las que construir todos nuestros conocimientos. La meta consistía en alcanzar la certeza absoluta de las cosas.

Y, ¿cómo pretendía hacerlo? Pues mediante la duda metódica.

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Glosario de términos sociales

Imagen con un collage de fotografías de retrato
Glosario de términos sociales

¿No os habéis preguntado alguna vez el significado que tienen palabras como, aculturación, asimilación, etnocentrismo, interculturalidad…?

Desde hace unos años este tipo de vocablos están cada vez más de moda, en casi boca de todos, aunque desgraciadamente por parte de muchos miembros de la ciudadanía se utilizan con un sentido despectivo.

Desde tiroriro.com nos hemos propuesto haceros una especie de glosario resumido de los términos que os hemos estado comentando más unos cuantos más.

Queremos (o al menos lo intentaremos) esclarecer cuáles son las diferencias, en cuanto a sus significados, de algunas de las palabras o conceptos que os vamos a exponer. A veces ocurre que dependiendo del contexto donde se utilicen pueden acabar confundiéndose entre sí e incluso generar malos entendidos sobre el significado de dichos términos.

La mayoría de ellos son conceptos utilizados desde el ámbito social y político para definir algunas situaciones, entornos, contextos o incluso personas y colectivos determinados, que por sus características inmanentes acaban siendo desvirtuados por parte de grandes colectivos de la sociedad.

Hemos pensado que lo mejor sería ir exponiendo el pequeño glosario de términos sociales de forma alfabética. Como hemos comentado un poco más arriba, este glosario no pretende recoger el extenso vocabulario existente al respecto. Únicamente queremos destacar aquellos conceptos que creemos son los más utilizados en estos momentos en los ámbitos sociales y políticos.

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¿Qué es la adolescencia?

Foto contraluz de tres chicos saltando en un campo. De fondo una montaña
¿Qué es la adolescencia?

La adolescencia es un periodo de tiempo, de vital importancia, que todo ser humano recorre en su camino hacia la vida adulta.

Dicho de otra manera, la adolescencia es una fase del crecimiento humano que se divide en tres etapas: la primera va desde los once años hasta los catorce; la segunda entre los quince y los dieciocho años y, la última sería la adolescencia tardía a partir de los dieciocho años hasta los veintiuno donde también comenzaría la etapa de juventud.

La adolescencia está caracterizada por los múltiples cambios que los chicos y las chicas van desarrollando tanto físicamente, como psíquicamente, ya sean en las estructuras cerebrales como en el pensamiento o sentimientos que se van experimentando en esta etapa.

Si queréis saber los cambios y características típicos de la adolescencia, nosotros estaremos encantados de contároslos. Hablaremos un poco de todo. Sobre los cambios físicos, sobre aquellos que afectan a las estructuras cerebrales y sobre los que inciden en el pensamiento y en el lenguaje.

También trataremos (muy por encima) el desarrollo cognoscitivo de Piaget, centrándonos en el “Pensamiento operatorio formal”.

En cuanto a las características de la adolescencia relacionadas con el carácter más personal, hablaremos sobre aspectos como la identidad, la autoestima, el género y los valores en general. También mencionaremos cómo cambia la relación del adolescente con el ámbito familiar y la importancia que adquiere la amistad.

La escuela y los problemas psicológicos que los adolescentes suelen transitar en esta etapa de su vida serán también dos aspectos que abordaremos aunque sea de forma leve. Lo dicho, si estáis interesados en saber un poco más sobre esta bonita y difícil etapa, seguid con nosotros.

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La teoría política de Hobbes y Locke

Foto de los filósofos Thomas Hobbes y John Locke
Thomas Hobbes y John Locke. Fuente: Google

Thomas Hobbes (1588-1679) y John Locke (1632-1704) fueron dos filósofos ingleses conocidos, entre otras cosas, por sus diferencias a la hora de elaborar sus teorías políticas.

El primero de ellos, Hobbes, ha sido considerado por muchos como uno de los primeros filósofos políticos de la era moderna y, el segundo, Locke, se le ha reconocido como uno de los padres del empirismo inglés.

Ambos filósofos concibieron una teoría política en la que conceptos como Estado y pacto social no significan exactamente lo mismo.

A continuación os explicaremos las características principales sobre cada una de las teorías que elaboraron ambos filósofos. Os introduciremos en sus particularidades matizando, en la medida de lo posible, los rasgos que las diferencian. Pero, antes de eso, os mostraremos algunos de los aspectos biográficos que influyeron en la obra de estos autores.

Thomas Hobbes nació en 1588 en Malmesbury (Inglaterra). En 1603 realizó sus estudios en la Universidad de Oxford especializándose en filosofía escolástica y lógica. En 1608 se graduó y se hizo cargo de la educación del hijo del conde de Devonshire, hecho que le proporcionó el contacto directo con la nobleza.

Después de viajar varias veces por Europa, en 1637 volvió a Inglaterra y se encontró con un ambiente bastante conflictivo entre la figura del rey y el parlamento. En 1640 comenzó una guerra civil en Inglaterra, la cual duró hasta el 1660. En ese período de tiempo Hobbes escribió sus obras más conocidas: De cive, De corpore, De homine y, su obra más famosa, Leviatán (1648), donde se expone gran parte de su teoría política.

John Locke nació en Wrington (Inglaterra) en 1632. Vivió en unos años donde el contexto intelectual y político de la época era de una gran agitación tanto en su país como en el resto de Europa.

Después de haber viajado por Francia y de haber estado exiliado en Holanda por motivos políticos, regresó a Inglaterra cuando se acabó la guerra y se pudo instaurar la monarquía institucional. Antes de eso, mientras permanecía en Holanda escribió sus obras más significativas: Dos tratados sobre el gobierno civil y Ensayo sobre el entendimiento humano.

Aunque, si queréis saber algo más sobre Locke, miraros los artículos que hicimos hace un tiempo titulados: El empirismo de John Locke y La teoría del conocimiento de John Locke. Y, ahora sí, abordamos la teoría política de ambos filósofos.

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Proyecto de Animación Sociocultural

Dibujo de un smiley sonriendo
Proyecto de Animación Sociocultural

En este post nos hemos propuesto explicar cómo se lleva a cabo la elaboración de un proyecto en el ámbito de la Animación Sociocultural.

No obstante, antes de introduciros en la explicación sobre la realización de un proyecto, primero sería conveniente abordar individualmente las diferentes partes que conforman la elaboración de dicho proyecto, para que de esa manera se entienda mejor en qué lugar del proceso podemos realizarlo.

Entonces, si os parece y, siguiendo con la exposición de los hechos, empezaremos a explicar en qué consiste este proceso: un proyecto es aquella parte que pertenece a un programa y, a su vez, un programa es aquella parte que pertenece a un plan. Por consiguiente, antes de realizar un proyecto, este debe contar con la aprobación de un programa y un plan.

En otras palabras, podríamos decir que existe una jerarquía a la hora de elaborar un proyecto. Para que eso suceda primero debe haber un Plan, seguido de un/os Programa(s), seguido de un/os Proyecto(s).

El orden sería el siguiente: Plan – Programa – Proyecto.

Por ese motivo, antes de empezar a contar en qué consiste un proyecto de animación sociocultural, iremos definiendo paso a paso, qué se entiende cuando hablamos de un Plan, Programa y Proyecto. De esa manera, intentaremos contextualizar mejor estos conceptos para que sean más comprensibles.

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La filosofía de David Hume

Retrato de David Hume. Foto primer plano de semi perfil sobre fondo negro.
La filosofía de David Hume

David Hume (1711-1776) nacido en Edimburgo (Escocia) fue uno de los filósofos empiristas de la era moderna con mayor relevancia para la historia de la filosofía.

Hume procedía de una familia pudiente de la época; siendo hijo de un abogado decidió seguir los pasos de su padre y estudiar derecho, pero dichos estudios no se finalizaron. Abandonó la carrera de derecho y se trasladó a Francia, en concreto a La Fléche, donde estudió filosofía (por cierto, lo hizo en el mismo lugar donde había estudiado Descartes).

De toda su obra destacaríamos como la más importante los siguientes libros: Tratado sobre la naturaleza humana, el cual lo escribió a la edad de 25 años durante su estancia en Francia (el cual consta de dos volúmenes), Investigación sobre el entendimiento humano e Investigación sobre los principios de la moral.

En términos generales podríamos decir que la teoría de Hume trataba de enfrentar en todo momento la teoría dogmática de Descartes.

En otras palabras, nos encontramos con un Hume que se bate en duelo entre su propio escepticismo empirista y el racionalismo dogmático de René Descartes.

Intentaremos explicarnos un poco mejor: para Descartes el fundamento del conocimiento descansaba sobre las ideas innatas. Sin embargo, Hume afirmaba que el criterio de verdad para adquirir el conocimiento se basaba en el principio de la copia. Esto quiere decir qué, para que algo sea verdad, ese algo deriva previamente de una impresión. Por ejemplo, el color “azul” es una idea cierta porque tenemos la impresión de ella. En cambio, la “sustancia” no es una idea cierta porque no tenemos ninguna impresión de ella.

Claramente, Hume está considerado como un escéptico. Para él, el mundo no es el de las verdades absolutas, sino el de las verdades probables y cambiantes. Pero mejor, vamos por pasos y a continuación os explicamos de qué va la teoría filosófica de David Hume.

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La filósofa Simone Weil

Simone Weil nació en París en 1909 y murió en agosto de 1943 en el condado de Kent, Inglaterra, a la temprana edad de 34 años, fruto de una tuberculosis.

Se podría decir que la obra filosófica de Simone Weil a menudo ha estado ensombrecida por su propia biografía. Este hecho no tendría por qué restar valor ni prestigio al pensamiento filosófico de esta gran y, afortunadamente cada vez menos, desconocida filósofa del siglo XX. Lo que sucede es que sus rasgos biográficos poseen un tinte más bien novelesco, suponemos que como consecuencia de la época histórica en la que le tocó vivir. Motivo por el cual, tanto su obra como su vida se han tratado siempre conjuntamente, algo así como de forma indisoluble, a la hora de abarcar sus escritos filosóficos.

Simone Weil se crió en una familia burguesa judía (aunque laica) parisina. Fue una de las primeras mujeres en licenciarse en la École Normale Supérieure de París, en la cual aprendió profundamente de las enseñanzas de su profesor Alain. Fue hermana del famoso matemático André Weil, con el que mantenía acaloradas conversaciones sobre matemáticas.

Simone Weil está considerada no solo como una de las pocas mujeres influyentes de la filosofía francesa del siglo XX, sino también como una mística. Se cuenta que en 1938, Weil tuvo una visión mística por la que decidió convertirse al catolicismo romano aunque, eso sí, se negó a ser bautizada.

Después de acabar sus estudios, Simone Weil pasó una temporada enseñando en escuelas de provincia, pero a los 25 años decidió dar un vuelco a su vida. Abandonó durante un tiempo su oficio docente para trabajar como obrera de una fábrica. Quería conocer, mediante su propia experiencia, cuáles eran las condiciones laborales a las que estaba sometida la clase obrera de su época.

Con este post pretendemos introduciros, aunque sea un poco, en la interesante vida y obra de la filósofa Simone Weil. Solo hemos trazado cuatro pinceladas, porque lo que realmente queremos es que os aventuréis vosotros mismos y descubráis a esta gran filósofa francesa.

De momento, os vamos a mostrar retazos de uno de sus escritos titulado “Esbozo de la vida social contemporánea”, para que vayáis conociendo el pensamiento que Weil sostenía sobre el tipo de organización laboral de su época.

Una vez lo leáis, decidme, ¿qué pensáis? ¿Realmente estamos tan ajenos al escrito que Simone Weil realizó allá por el 1934?

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La teoría del conocimiento de John Locke

A continuación haremos una especie de esquema resumido sobre la teoría del conocimiento que elaboró el filósofo empirista inglés llamado John Locke.

Recordemos, tal y como vimos en un artículo anterior, llamado El empirismo de John Locke  que, en lo referente al conocimiento, es decir, de cómo el ser humano es capaz de conocer el mundo, Locke defendía que solo se podía saber a través de la experiencia.

Para Locke, la teoría del conocimiento no es una finalidad en sí misma sino una herramienta de comprensión, cuya finalidad es la de explicar el cómo se produce la relación existente entre los seres humanos y el mundo físico.

La función de la teoría del conocimiento no se ocupa de saber cómo es la realidad, sino de cómo la conocemos. Para John Locke, este conocimiento lo adquirimos mediante la experiencia que el ser humano posee del mundo. Es aquí donde aparece el concepto de idea: idea simple e idea compleja.

A continuación explicaremos cómo se forma una idea simple y una compleja, en qué se diferencian y, qué tipo de cualidades poseen cada una de ellas. También hablaremos sobre los tres tipos de conocimiento que posee el ser humano: el intuitivo, el demostrativo y el sensible.

Por último definiremos cuatro conceptos básicos en la filosofía de Locke: sustancia, lenguaje, yo y Dios. Y, acabaremos con una pequeña comparación entre John Locke y René Descartes.

¿Os apuntáis?

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¿Existe la inmortalidad?

Ante la sorprendente pregunta que se nos formula sobre si existe la inmortalidad, quizás sería muy atrevido responder que sí, ¿no?

¿Qué pensáis?, ¿qué haríais vosotros? Responderíais: ¿Sí o no? ¡Difícil cuestión!

Pues, quizás lo más acertado sería decir que depende, ¿no? Pero, ¿de qué?

Pues, veréis, en este artículo nos hemos propuesto defender la inmortalidad, sí, pero, desde una perspectiva nada actual, muy al contrario. Lo que hemos pensado es lo siguiente: os vamos a contar cómo los antiguos griegos (algunos) vivían en y para la inmortalidad.

Para ello hemos escogido un libro titulado El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia, de Jean-Pierre Vernant, el cual nos ha servido de inspiración y de referencia para explicaros en qué consiste “eso” que llamamos inmortalidad desde un punto de vista clásico. Además, dicho libro también está basado en el mítica obra de la Ilíada de Homero.

En realidad, considero que es una historia que os podría gustar. Si en verdad estáis interesados en ampliar vuestra mirada sobre temas universales y, descubrir cómo los antiguos pensaban y actuaban en base al concepto de la inmortalidad, esta es vuestra oportunidad.

Así qué, a continuación os explicaremos un poco de qué va.

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El empirismo de John Locke

En este artículo nos hemos propuesto hacer una pequeña presentación del filósofo inglés John Locke, con el objetivo de introducir aquellas ideas o conceptos principales que configuran su teoría filosófica.

Hemos titulado el artículo como “El empirismo de John Locke”, porque queremos resaltar la importancia que la corriente filosófica empirista tuvo en la obra de este pensador. Aunque, si os parece, antes de abordar el contenido filosófico de este autor, os contaremos algunos aspectos biográficos de su vida.

John Locke fue un filósofo que vivió entre el 1632 y el 1704. Nació en Wrington (Inglaterra) justo el mismo año en que lo hizo Spinoza. Locke vivió en unos años donde el contexto intellectual y político de la época era de una gran agitación tanto en Inglaterra como en el resto de Europa.

Ejerció de médico aunque no tenía los estudios de medicina finalizados. A mediados de su vida entró a trabajar en la casa del Lord Ashley Cooper, futuro conde de Shaftesbury, fundador del partido liberal.

Después de algunos viajes por Francia y, de haber estado exiliado en Holanda durante un largo tiempo por motivos políticos, regresó a Inglaterra una vez la “Gloriosa revolución” triunfó y se instauró la monarquía institucional en el país.

Mientras John Locke permaneció en Holanda escribió sus obras más conocidas: Dos tratados sobre el gobierno civil (el cual pertenece a la teoría política) y, Ensayo sobre el entendimiento humano (relativo a la teoría del conocimiento), ambas obras fueron publicadas en 1690.

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