Proyecto de Animación Sociocultural

Dibujo de un smiley sonriendo
Proyecto de Animación Sociocultural

En este post nos hemos propuesto explicar cómo se lleva a cabo la elaboración de un proyecto en el ámbito de la Animación Sociocultural.

No obstante, antes de introduciros en la explicación sobre la realización de un proyecto, primero sería conveniente abordar individualmente las diferentes partes que conforman la elaboración de dicho proyecto, para que de esa manera se entienda mejor en qué lugar del proceso podemos realizarlo.

Entonces, si os parece y, siguiendo con la exposición de los hechos, empezaremos a explicar en qué consiste este proceso: un proyecto es aquella parte que pertenece a un programa y, a su vez, un programa es aquella parte que pertenece a un plan. Por consiguiente, antes de realizar un proyecto, este debe contar con la aprobación de un programa y un plan.

En otras palabras, podríamos decir que existe una jerarquía a la hora de elaborar un proyecto. Para que eso suceda primero debe haber un Plan, seguido de un/os Programa(s), seguido de un/os Proyecto(s).

El orden sería el siguiente: Plan – Programa – Proyecto.

Por ese motivo, antes de empezar a contar en qué consiste un proyecto de animación sociocultural, iremos definiendo paso a paso, qué se entiende cuando hablamos de un Plan, Programa y Proyecto. De esa manera, intentaremos contextualizar mejor estos conceptos para que sean más comprensibles.

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La filosofía de David Hume

Retrato de David Hume. Foto primer plano de semi perfil sobre fondo negro.
La filosofía de David Hume

David Hume (1711-1776) nacido en Edimburgo (Escocia) fue uno de los filósofos empiristas de la era moderna con mayor relevancia para la historia de la filosofía.

Hume procedía de una familia pudiente de la época; siendo hijo de un abogado decidió seguir los pasos de su padre y estudiar derecho, pero dichos estudios no se finalizaron. Abandonó la carrera de derecho y se trasladó a Francia, en concreto a La Fléche, donde estudió filosofía (por cierto, lo hizo en el mismo lugar donde había estudiado Descartes).

De toda su obra destacaríamos como la más importante los siguientes libros: Tratado sobre la naturaleza humana, el cual lo escribió a la edad de 25 años durante su estancia en Francia (el cual consta de dos volúmenes), Investigación sobre el entendimiento humano e Investigación sobre los principios de la moral.

En términos generales podríamos decir que la teoría de Hume trataba de enfrentar en todo momento la teoría dogmática de Descartes.

En otras palabras, nos encontramos con un Hume que se bate en duelo entre su propio escepticismo empirista y el racionalismo dogmático de René Descartes.

Intentaremos explicarnos un poco mejor: para Descartes el fundamento del conocimiento descansaba sobre las ideas innatas. Sin embargo, Hume afirmaba que el criterio de verdad para adquirir el conocimiento se basaba en el principio de la copia. Esto quiere decir qué, para que algo sea verdad, ese algo deriva previamente de una impresión. Por ejemplo, el color “azul” es una idea cierta porque tenemos la impresión de ella. En cambio, la “sustancia” no es una idea cierta porque no tenemos ninguna impresión de ella.

Claramente, Hume está considerado como un escéptico. Para él, el mundo no es el de las verdades absolutas, sino el de las verdades probables y cambiantes. Pero mejor, vamos por pasos y a continuación os explicamos de qué va la teoría filosófica de David Hume.

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La filósofa Simone Weil

Simone Weil nació en París en 1909 y murió en agosto de 1943 en el condado de Kent, Inglaterra, a la temprana edad de 34 años, fruto de una tuberculosis.

Se podría decir que la obra filosófica de Simone Weil a menudo ha estado ensombrecida por su propia biografía. Este hecho no tendría por qué restar valor ni prestigio al pensamiento filosófico de esta gran y, afortunadamente cada vez menos, desconocida filósofa del siglo XX. Lo que sucede es que sus rasgos biográficos poseen un tinte más bien novelesco, suponemos que como consecuencia de la época histórica en la que le tocó vivir. Motivo por el cual, tanto su obra como su vida se han tratado siempre conjuntamente, algo así como de forma indisoluble, a la hora de abarcar sus escritos filosóficos.

Simone Weil se crió en una familia burguesa judía (aunque laica) parisina. Fue una de las primeras mujeres en licenciarse en la École Normale Supérieure de París, en la cual aprendió profundamente de las enseñanzas de su profesor Alain. Fue hermana del famoso matemático André Weil, con el que mantenía acaloradas conversaciones sobre matemáticas.

Simone Weil está considerada no solo como una de las pocas mujeres influyentes de la filosofía francesa del siglo XX, sino también como una mística. Se cuenta que en 1938, Weil tuvo una visión mística por la que decidió convertirse al catolicismo romano aunque, eso sí, se negó a ser bautizada.

Después de acabar sus estudios, Simone Weil pasó una temporada enseñando en escuelas de provincia, pero a los 25 años decidió dar un vuelco a su vida. Abandonó durante un tiempo su oficio docente para trabajar como obrera de una fábrica. Quería conocer, mediante su propia experiencia, cuáles eran las condiciones laborales a las que estaba sometida la clase obrera de su época.

Con este post pretendemos introduciros, aunque sea un poco, en la interesante vida y obra de la filósofa Simone Weil. Solo hemos trazado cuatro pinceladas, porque lo que realmente queremos es que os aventuréis vosotros mismos y descubráis a esta gran filósofa francesa.

De momento, os vamos a mostrar retazos de uno de sus escritos titulado “Esbozo de la vida social contemporánea”, para que vayáis conociendo el pensamiento que Weil sostenía sobre el tipo de organización laboral de su época.

Una vez lo leáis, decidme, ¿qué pensáis? ¿Realmente estamos tan ajenos al escrito que Simone Weil realizó allá por el 1934?

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La teoría del conocimiento de John Locke

A continuación haremos una especie de esquema resumido sobre la teoría del conocimiento que elaboró el filósofo empirista inglés llamado John Locke.

Recordemos, tal y como vimos en un artículo anterior, llamado El empirismo de John Locke  que, en lo referente al conocimiento, es decir, de cómo el ser humano es capaz de conocer el mundo, Locke defendía que solo se podía saber a través de la experiencia.

Para Locke, la teoría del conocimiento no es una finalidad en sí misma sino una herramienta de comprensión, cuya finalidad es la de explicar el cómo se produce la relación existente entre los seres humanos y el mundo físico.

La función de la teoría del conocimiento no se ocupa de saber cómo es la realidad, sino de cómo la conocemos. Para John Locke, este conocimiento lo adquirimos mediante la experiencia que el ser humano posee del mundo. Es aquí donde aparece el concepto de idea: idea simple e idea compleja.

A continuación explicaremos cómo se forma una idea simple y una compleja, en qué se diferencian y, qué tipo de cualidades poseen cada una de ellas. También hablaremos sobre los tres tipos de conocimiento que posee el ser humano: el intuitivo, el demostrativo y el sensible.

Por último definiremos cuatro conceptos básicos en la filosofía de Locke: sustancia, lenguaje, yo y Dios. Y, acabaremos con una pequeña comparación entre John Locke y René Descartes.

¿Os apuntáis?

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¿Existe la inmortalidad?

Ante la sorprendente pregunta que se nos formula sobre si existe la inmortalidad, quizás sería muy atrevido responder que sí, ¿no?

¿Qué pensáis?, ¿qué haríais vosotros? Responderíais: ¿Sí o no? ¡Difícil cuestión!

Pues, quizás lo más acertado sería decir que depende, ¿no? Pero, ¿de qué?

Pues, veréis, en este artículo nos hemos propuesto defender la inmortalidad, sí, pero, desde una perspectiva nada actual, muy al contrario. Lo que hemos pensado es lo siguiente: os vamos a contar cómo los antiguos griegos (algunos) vivían en y para la inmortalidad.

Para ello hemos escogido un libro titulado El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia, de Jean-Pierre Vernant, el cual nos ha servido de inspiración y de referencia para explicaros en qué consiste “eso” que llamamos inmortalidad desde un punto de vista clásico. Además, dicho libro también está basado en el mítica obra de la Ilíada de Homero.

En realidad, considero que es una historia que os podría gustar. Si en verdad estáis interesados en ampliar vuestra mirada sobre temas universales y, descubrir cómo los antiguos pensaban y actuaban en base al concepto de la inmortalidad, esta es vuestra oportunidad.

Así qué, a continuación os explicaremos un poco de qué va.

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El empirismo de John Locke

En este artículo nos hemos propuesto hacer una pequeña presentación del filósofo inglés John Locke, con el objetivo de introducir aquellas ideas o conceptos principales que configuran su teoría filosófica.

Hemos titulado el artículo como “El empirismo de John Locke”, porque queremos resaltar la importancia que la corriente filosófica empirista tuvo en la obra de este pensador. Aunque, si os parece, antes de abordar el contenido filosófico de este autor, os contaremos algunos aspectos biográficos de su vida.

John Locke fue un filósofo que vivió entre el 1632 y el 1704. Nació en Wrington (Inglaterra) justo el mismo año en que lo hizo Spinoza. Locke vivió en unos años donde el contexto intellectual y político de la época era de una gran agitación tanto en Inglaterra como en el resto de Europa.

Ejerció de médico aunque no tenía los estudios de medicina finalizados. A mediados de su vida entró a trabajar en la casa del Lord Ashley Cooper, futuro conde de Shaftesbury, fundador del partido liberal.

Después de algunos viajes por Francia y, de haber estado exiliado en Holanda durante un largo tiempo por motivos políticos, regresó a Inglaterra una vez la “Gloriosa revolución” triunfó y se instauró la monarquía institucional en el país.

Mientras John Locke permaneció en Holanda escribió sus obras más conocidas: Dos tratados sobre el gobierno civil (el cual pertenece a la teoría política) y, Ensayo sobre el entendimiento humano (relativo a la teoría del conocimiento), ambas obras fueron publicadas en 1690.

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¿Qué es la muerte?

Ahora que estamos a punto de entrar en las festividades de la noche de Halloween y el Día de Todos los Santos (31 de octubre y 1 de noviembre, respectivamente), hemos pensado que estaría bien hablar un poco sobre el concepto de la muerte desde dos visiones totalmente diferentes que tuvieron lugar en las culturas antiguas mesopotámica e hindú.

A través del presente artículo titulado ¿Qué es la muerte?, os mostraremos la forma en la que toda organización social, toda sociedad (moderna o antigua) crea su propia representación de la muerte y cómo esta, de diferentes maneras, forma parte de la estructura de la base social de sus comunidades. Aunque, en este caso, solo nos centraremos en las antiguas civilizaciones mesopotámica e hindú.

En otras palabras, tal como dijo Pierre Vernant, autor de El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia: ”la muerte es tratada como un cambio de estado, como vía de entrada a otro mundo distinto al de los vivos, como acceso a un más allá”. Lo que diferencia a estas dos culturas es cómo se produce este tránsito y qué significado adquiere para cada una de ellas.

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Técnicas Cognitivas para la Orientación Familiar

En este artículo os hablaremos sobre tres de las técnicas cognitivas para la orientación familiar. En concreto, os explicaremos un poco en qué consiste la técnica conocida como de “autocontrol”, la técnica de “autoinstrucciones” y la técnica de “resolución de problemas”.

Del mismo modo, os quiero comentar que si estáis interesados en esta temática podréis ampliar información a través de dos post que publicamos hace un tiempo sobre contenido parecido. En realidad me estoy refiriendo a estos dos artículos: “Técnicas conductuales para incrementar las conductas positivas” y “Técnicas conductuales para la Orientación Familiar”.

En todos los casos nos hemos propuesto resaltar cuáles son aquellas medidas o técnicas, tanto conductuales como cognitivas, que desde el ámbito social pueden paliar las dificultades que presenta, en algunos casos, el aprendizaje y el mantenimiento de las conductas positivas en el entorno familiar.

Todas estas técnicas son realmente útiles para facilitar el entendimiento y la comprensión en las -a veces-, difíciles relaciones que se establecen entre todos los miembros de la familia, sobre todo, cuando los entornos sociales más cercanos no son del todo favorecedores.

En definitiva, se trata de dar respuesta mediante la prevención y solución de conflictos con la ayuda de técnicas especiales, en la intervención psicopedagógica y psicosocial de los diferentes ámbitos de la vida. En este caso concreto, en los entornos familiares donde primen situaciones de riesgo o con necesidades especiales.

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Técnicas conductuales para incrementar las conductas positivas

Bienvenidos de nuevo a la sección social de tiroriro.com. Tal y como os comentamos en un artículo anterior en el que hablábamos sobre Técnicas conductuales para la Orientación Familiar desde la vertiente del aprendizaje (clickar en el link para obtener más información), en este caso hemos decidido ampliar dicho artículo con otro tipo de técnicas.

Ahora os explicaremos las técnicas conductuales para la orientación familiar pero desde otra perspectiva. En este caso os hablaremos de las técnicas conductuales para potenciar o incrementar las conductas positivas.

En realidad nos estamos refiriendo a cuatro técnicas muy concretas. Veréis que por orden de aparición son las siguientes: Técnicas para el reforzamiento positivo; Técnicas para el reforzamiento negativo; Técnicas llevadas a cabo por el principio de Premack y, por último, las Técnicas conocidas como el Contrato de Contingencias.

Cada una de ellas posee unas características específicas y se aplicarán según sea el interés que el educador o trabajador social quiera conseguir para incrementar las conductas positivas de las personas con las que tratará. Pensad que igualmente, este tipo de técnicas también pueden ser ejercidas por un familiar o cualquier otra persona capacitada para llevarlas a cabo.

El objetivo principal que se persigue mediante la aplicación de estas técnicas es muy simple: afianzar el aprendizaje de las técnicas positivas aprendidas previamente para conseguir afrontar las situaciones complejas que con frecuencia presenta la vida cotidiana familiar. De esa manera, las personas adquirirán habilidades sociales para manejarse positivamente en su ámbito familiar.

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